本文目录一览：

• 1、藏地人民的神圣领域， *** 四大神山
• 2、“神山”冈仁波齐有多神？
• 3、中国四大神山
• 4、冈仁波齐为什么是神山
• 5、 *** 四大神山是哪四座？

藏地人民的神圣领域， *** 四大神山

苯日神山：

苯日神山位于林芝县驻地普拢的东南方，雅鲁藏布江北侧。这是一座 *** 原始苯教推崇的神山，据传当年佛苯相争时更先出来反对佛教的苯教徒阿穷杰博曾与莲花生大师比试法力。莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时，凭借法力调集狂风试图将村庄和树木全部吹倒。

在 *** 众多的神山中，没有一座像苯日这样，你几乎不能从外面看到它的面目。苯日山没有一座十分突出的山峰，而是由一组山峦攒聚在一起，总是云山雾罩，即使身在山中也难识苯日真面目。多少“老 *** ”对苯日也都知之甚少。它就像一个神秘的死角，却是 *** 的根源之一。

生钦朗扎神山：

生钦朗扎神山，位于 *** 江达县岗托乡境内，距县城100公里，其中90公里通汽车。是康区二十五座佛教神山之一。生钦朗扎神山是着名宗教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方，故信教群众极为推崇。该山的规模较大，骑马转一圈需一天的时间。

生钦朗扎神山上景点众多，约有几十个景点，其中较有特色的有：猴子摘帽、山顶结跏跌座的佛像、莲花生大师石像、巨龙腾空而飞以及莲花生降妖洞、莲花生修行洞、噶玛巴修行洞、仁增水晶洞、生钦朗扎山寺等。

德庆颇章神山：

德庆颇章神山俗称“类乌齐”，在藏语中为大山的意思，由山名变成地名，又从地名演变成为县名。该山位于类乌齐镇旁，离县城30公里。德庆颇章神山，山清水秀，环境幽雅，鸟语花香，流水潺潺，真可谓“时时闻鸟语，处处是泉水”。这座神山山势不高，不通公路，较适合于徒步旅游。

这座神山山势不高，不通公路，较适合于徒步旅游。每逢藏历6月15日，远近群众穿上节日盛装，带上充足的食物美酒，扶老携幼，全家出动朝拜神山。

多拉神山：

多拉神山位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁，交通极为方便。这座神山规模不算很大，传统上分为外圈、中圈、内圈。登上主峰，可鸟瞰整个多拉山的美景。这是多拉神山的核心部分，也是主要的参观点。途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂，内供有佛像。

多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上，刻满了佛像和六字真言。由于年代久远，加之长年累月的风吹雨淋，风化现象极为严重，故早已失去了人工雕凿的印痕，这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的。

“神山”冈仁波齐有多神？

每个人的心里都有一座冈仁波齐

在 *** ，许多人的一生夙愿，就是到冈仁波齐朝圣。 *** 不缺神山，藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派，却都把冈仁波齐视为神山之首，世界的中心。

为什么是冈仁波齐？

屋脊上的屋脊

世界的屋脊在 *** ， *** 的屋脊在阿里 。

*** 阿里地区，雄踞在中国西南边陲，平均海拔4500米。地壳隆起、河湖沉积、流水切割、风化侵蚀， 自然用粗简有力的工法，在这里造就了高山、土林、冰碛、火山、草原等雄浑瑰丽又截然不同的风貌 。

高山草甸。 图/沈晶

阿里的南部有一条小山脉，冈底斯山脉，主峰是海拔只有6714米的冈仁波齐（冈底斯山脉更高峰其实是 709 5米的冷布冈日）。冈底斯山脉的南部就是赫赫有名的世界海拔更高山脉——喜马拉雅，光是8000米以上的山峰就有10座。

在巍峨的喜马拉雅面前，冈仁波齐确实不算高耸。

但冈仁波齐的雪山融水，孕育了四条大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河。 它们朝着四个方向开始了史诗般的奔流，孕育着沿岸灿烂的人类文明。 神奇的是，在流向不同方向和地域后，最终却又都注入了印度洋 。

冈仁波齐河谷。图/视觉中国

北坡的狮泉河（森格藏布）是 印度河 的正源；南坡流出的象泉河（朗钦藏布）也是印度河河源；东坡流出的马泉河（达却藏布）是 雅鲁藏布江 的源头；南坡流出的孔雀河（马甲藏布）则是 恒河 支流哥格拉河的上游。 河流在两岸孕育出了灿烂的古代文明： 古象雄文明、藏族文明、古印度河文明、恒河文明 ……

近百万年前，亚欧板块与印度洋板块挤压形成了冈底斯山脉。自此，冈仁波齐就矗立在这片高原上，见证着日后人类文明的峥嵘更迭。

万物有灵

阿里是美丽的，雪山连绵、江河纵横、草原广袤，但实在算不上适宜生存。

南面喜马拉雅山脉的巨大山体，阻挡了来自印度洋的暖湿气流； 昆仑 山脉则阻挡了北边西风环流的气流。平均4500米的海拔，氧气稀薄，冰雪风雹肆虐，雪和冰川的反射更是加剧了寒冷。

经过原始先民漫长而又复杂的造神运动，大约在3500年前，原始苯教诞生了。原始苯教认为“ 万物有灵 ”，奉周遭的高山、湖、水、风、雪、冰雹和动物等为神灵。

在 *** 角落里诞生的 苯教，却是世界上 历史 最古老的宗教之一。当时除婆罗门教和琐罗亚斯德教（拜火教）外，其余大都只有泛神崇拜和简单的祭祀，并未初具文化形态。

大约在公元6世纪时，辛饶米沃统一 *** ，在离冈仁波齐不远的象雄地区建立了象雄王朝，并革新原始苯教为雍仲苯教。象雄时代，部落酋长、王公贵族和臣民们都匍匐于冈仁波齐脚下，祈求它的护佑。

数千年来，世界各地的先民都将巨大的岩石和冰川视为通往天国的阶梯。古希腊人相信，他们的神灵居住在俯瞰着爱琴海的奥林匹斯山顶。

藏族先民也认为，每座山、每个湖泊都可能是某个神祗的魂魄所居之处，便认定外表奇特的山峰湖泊为“神山圣湖”。当时的人们并没有现代地理学和海拔测量的概念，只能通过肉眼来判断高低。 冈仁波齐虽然绝对海拔不高，但远远看去非常显眼 。

极高的雪峰是冰川塑造出来的，往往山形尖锐而线条硬朗； 冈仁波齐峰顶却比较“圆润”，群山之中显得雄浑刚毅，气势恢宏 。冈仁波齐峰顶向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑，阳光之下更加耀眼。

冈仁波齐峰由岩性软硬相间的砂砾岩层组成，山体形成时，不同岩性的地层平铺叠聚，形成了近乎平行的水平纹理。苯教的世界形象是“九叠雍仲”，九个相叠的象征世界共有九层，正好与冈仁波齐峰顶的九道横向痕迹相对。 冈仁波齐峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层，还形成了一个天然的“卍”字 ； 它被称呼为“雍仲”，象征着永恒 。

数百年后象雄王朝覆灭，但苯教对自然的敬畏与爱护、对神山（包括冈仁波齐）的崇拜，在往后的数千年里，却在藏地延续了下来，直到如今。

一座神山，不同信仰

唐朝时期，**干布吞并象雄王朝、统一 *** ，建立了吐蕃王朝。也是这时，佛教由印度传入 *** 。

佛教传播时，遇到了 *** 本地苯教信众的排斥。较早来 *** 传教的莲花生大师，便 “聪明”地吸收了本地宗教的成分，将苯教的神祗也收为佛教的护法神，一并崇拜起了神山和圣湖 。

公元10世纪时，传说佛教大师米拉日巴和苯教大法师那如本穷都要在冈仁波齐修行，他们决定进行比赛，胜利者可占有神山。之一局比谁能在日出之时登上峰顶，两人打成平手。第二局时米拉日巴说：这一次如果再打个平手怎么办？那如本穷心急，说：再打个平手就算我输。结果两人又是平手，那如本穷心甘情愿地认输。

米拉日巴说：比武斗法不见输赢，你提出的条件对我有利，可见你宽厚仁义。只因我舍不得此山，只好如此无礼了。附近有一座小山气势非凡，作为你的修行之所，不知意下如何? 那如本穷说：大师说的正合我意。冈仁波齐旁边有一座黑色的小山，传说那就是米拉日巴移来给那如本穷修行的地方。

冈仁波齐流传着这个著名的“斗法”故事，看似结局圆满，其实暗示了现实：佛教与苯教曾有过漫长激烈的斗争，最后以苯教落败告终。

公元10世纪时，曾强盛一时的吐蕃王朝分崩离析，有一支王族后裔从 *** 逃往阿里札达地区，而这正是象雄王朝和苯教发源兴盛之地。

大自然似乎早就划定了边界和可能性，文明的波动不会离这里太远 。百万年前，札达曾是片约500多平方千米的古大湖，青藏高原抬升、喜马拉雅造山运动，使得湖盆升高，水位骤降。随着湖水被疏干，那些被湖水冲刷过的沉积物便显露出来，再次经受季节性水流的冲刷，便形成了如今千姿百态的形状。由于钙质胶结，这些土做的“树木”直立不倒，干旱寒冷的气候使植被渐渐消失，最终形成了如今的壮阔独特的地貌景观——札达土林。

札达土林的砂岩具有和黄土高原上黄土相同的性质，可以很方便地在上面打洞、但又不会倒塌。这样的地势易守难攻，逃亡的吐蕃王族后裔在其上打造了庞大复杂的洞穴群。

借助地势将王国建成一座座堡垒，而王宫就在峭壁的更高点，所有方位一览无余。古格王朝就此建立，“古格”也就是洞穴的意思。

古格王朝尊崇佛教，又从印度请来高僧弘法，僧人逐渐进入统治阶层。11世纪后，佛教基本将苯教逐出了阿里地区，这正是传说中佛教和苯教斗法的时期。

争斗平息之后，苯教教众依然把遥远的冈仁波齐当作“众神的居所”“宇宙中心”；佛教其实也吸收了大量苯教内容，变成了一支独特的“藏传佛教”，把冈仁波齐认定为是传说中的须弥山。

这里出土了大量葡萄、杏肉、丝绸等非本地物产。宫殿还运用了大量的木材修建，但附近的高原上并无树木生长。壁画记载，人和牲畜搭载着木材，翻越了海拔近5000米高的喜马拉雅山脉而来。

札达在 *** 虽然地处偏僻，但贸易兴旺，并不闭塞。直到现在，这里还有从印度和尼泊尔而来的贸易商人，用牦牛和马驮装着蔬菜水果，翻越喜马拉雅山脉；用最古老的“以物易物”方式，和阿里人民交换着盐巴、牦牛肉、羊毛等物品。

茶马古道东段。事实上，茶马古道到 *** 并未结束，而是一直西行，穿越喜马拉雅山脉，绵延至印度和尼泊尔。直到今天，印度还在饮用四川雅安出产的茶叶 *** 的酥油茶。制图/Paprika

千百年来，这个“只有老鼠和飞鸟能经过的地方”上，马匹和牦牛踏出了一条条狭窄的小道。 在严酷的高原上，人们互通有无、互相帮助，才让生命延续至今 。而这些小道，正组成了著名的“ 茶马古道” 。

古格王朝遗址的壁画上，有来自阿富汗天青石制成的蓝色颜料，出现了敦煌飞天、波斯双狮等许多来自亚欧的文化元素。还有大量印度教的神像。事实上， 这里正位于茶马古道的中心点，是连接中西方文明之地 。

藏文化研究学者顿珠拉杰认为，古代象雄文明产生的苯教，也南传到印度产生影响；对神山圣湖的崇拜，或许正是通过茶马古道传播开来。

现在，除了藏传佛教和苯教，印度教也将冈仁波齐视为三大主神之一湿婆的修炼苦行之地；耆那教则称冈仁波齐是灵性的“阿什塔婆达”，意为更高之山，是能获得解脱的圣地。 对冈仁波齐的朝拜，跨越不同文明、宗教和种族，在 历史 长河里凝固了下来 。

圣湖与鬼湖

冈仁波齐能成为藏传佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派的神山，冥冥之中或许又有些必然。

汉朝时期，当时的人沿着黄河而上，认定现在的 昆仑 山脉是黄河的源头，便把她当作传说中的 昆仑 。故有学者认为，冈仁波齐孕育了这么多条河流，各族人民溯源而上，也就都开始了对她的朝拜。

冈仁波齐脚下的湖泊，也是因此被认定为圣湖：10世纪斗法结束之后，这个湖泊被更名为“玛旁雍错”，取“不败和胜利”之意。

这是中国湖水透明度更高的淡水湖泊，湖水清澈，波光粼粼，一望无际。《大唐西域记》里称其为“西天瑶池”。冈仁波齐和玛旁雍错被合称为“冈错”，作为神山圣湖被同时朝拜。

玛旁雍错是著名的“圣湖”，与她作伴的却是一个“鬼湖”——拉昂错，藏语意为“有毒的黑湖”。拉昂错是个咸水湖，湖水呈黝黑的深蓝色，周围罕见植物和野生动物，牛羊也不来饮用。

偌大的湖区空旷寂静，了无生机；高原风大，在拉昂错的湖面掀起巨大的波纹，更显这里波诡云谲。

在 *** 众多的神山圣湖之中，“鬼湖”的存在显得有些诡异。更奇特的是，这些“鬼湖”大都坐落在圣湖之侧，比如“天湖”纳木错旁也有个“鬼湖”色林错；似乎就像光明的背后，黑暗总是如影随形。

不管“圣湖”还是“鬼湖”，在藏地其实都是被敬畏的， *** 不在湖水里洗衣沐浴和倾倒垃圾，也不捕食野生动物，故藏地的湖泊总是格外地干净清澈，也是野生动物的乐园。

*** 相信，再丑恶的事物都有着被感化的可能，总有一天，圣湖与鬼湖会通过某条河道而相通，那么拉昂错的水便会同玛旁雍错一般圣洁香甜。

现在看来，这个看法其实不无道理。玛旁雍错和拉昂错曾是一个湖泊，水源来自附近的冈仁波齐峰和纳木那尼峰的融水。随着气候变化，融水的补给远不如从前，湖泊的水位便逐渐降低，河床抬升，一条小土丘隔开形成了两个湖泊。但当雨水丰美，水面上升之时，两个湖泊很有可能又继续连通。

土丘现在是进出普兰县的交通要道，行驶在这条路上时，一旁湖水清澈干净，白云压得很低，似乎触手可及；而远方就是白雪覆盖的冈仁波齐。抛开神山圣湖的传说看，这也还是一种单纯而极致的美。

转山

藏族先民认为，一旦山具有了神圣性，那么转山之后，就会获得保佑。而冈仁波齐是神山之首，围绕她转山一圈，可以获得救赎，转十圈可以在轮回中免受地狱之苦，转一百零八圈者便可以修成正果。

转山之路大致分为外圈和内圈两种路线。外圈以冈仁波齐为中心，从塔钦出发，途经曲古寺，抵达哲日普寺，之后登上卓玛拉山口（海拔5630米），最后返回塔钦。内圈线路则以因揭陀山为中心。据传，转山路线是13世纪时由噶举派大师古仓巴开辟的。制图/Paprika

过去千百年，人们不惧辛苦，一年年跋涉千山万水，来到这高原苦寒之地朝拜。

荣格说：“ 每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的 历史 中重复了无数次的欢乐和悲哀的参与，并且总得来说始终遵循着同样的路线。 ”

转山的信徒。 图/图虫·创意

*** 解放之后， *** 们的生活发生了巨大的变化。现在，宗教元素其实融入到了 *** 的日常生活里。 *** 们多选择在冬季，也就是农忙时节过后前来朝拜，朝拜完毕再回归到日常的生活里。

自我救赎也并不只能通过朝圣才能完成，平时 *** 一样可以礼佛、祈祷，在生活小事中都体现了出来：尊重自然、不涉足湖水、不随意杀生、死后选择天葬……

当生活遇到无法解决的困惑痛苦，或是渴望消除罪孽时， *** 们也会选择前往冈仁波齐朝拜。在朝圣路上不准杀生，不打诳语。看到朝圣的队伍，过路 *** 常会慷慨施舍钱财和食物，以表尊敬。

《茶马古道》纪录片里，一对失去儿子的夫妇决定去朝圣，这位相貌平平、饱经风霜的中年男子说：“每个人的人生都有不太顺利的时候，在这条极为艰难的朝圣路上，我愿意自我牺牲， 为（所有）活着的生命祈福 。这个过程中，我也能为我的家庭找到安宁与平静。”

现在公路和铁路相继贯通，许多 *** 从四川前往冈仁波齐朝拜——走的正是 历史 上 茶马古道 的路线。在公路贯通之前，这基本是难以想象的事情， *** 们朝圣时，也会为“辛苦修建公路的这些大好人祈福”。

在转山路上，常能看到磕长头的 *** ，手持护手板，身着长围裙，两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融为一体。

这是最隆重的朝圣仪式。在《转山》纪录片里，一位头上磕出了包的 *** 说：“过去自己爱喝酒，生活一团糟，通过在这苦行领悟到了我应该做个怎样的人。”

张杨在《冈仁波齐》的电影拍摄手记里写：“拍摄《冈仁波齐》本身就是一场修行。我自己虽然不是一个佛教徒，但我对佛教有亲近感。佛教有很多 *** 论帮助一个人去修行，通过这种修行会把内心深处的很多东西看得更明白。”

站在冈仁波齐脚下，仰望着她那巨大的山体，许多人陡然间会生出一种敬畏之情；这种 情感 无关信仰，是一种趋于人类本能的体现。

在冈仁波齐，顺时针转山的是佛教徒，逆时针转山的是苯教徒。转山途中相遇时，不同的教众只平静地擦肩而过，各自朝拜。

他们来来往往，就这么一圈圈转着，转着。恍然间，似乎脚下的大地、天空，还有整个冈仁波齐，也真的转动了起来。

- END -

作者丨苏小七

图片编辑｜HonYi

地图编辑丨Paprika

封图摄影｜沈晶

特别支持： 方形猫火，筑波大学世界遗产硕士在读，佛教美术史方向

参考资料

[1]《发现 *** 》李栓科主编,北京联合出版公司

[2]《多彩中国：中国自然百科》郑度主编,中国大百科全书出版社

[3]《美丽的地球：高山》斯特凡诺·阿尔迪托著,中信出版社

[4]《入藏八线》才华烨主编,北京联合出版公司

[5]《 *** 本教简史》顿珠拉杰著,西 *** 民出版社

[6]冈底斯神山崇拜及其周边的古代文化[J].中国藏学,1996(1)

[7]陈国典.试析藏传佛教朝圣者的圣地情结[J].宗教学研究,2006(1)

[8]尕藏加.民间信仰与村落文明——以藏区神山崇拜为例[J].中国藏学,2011(4)

[9]丹真多杰·旦正加.浅谈藏族神山崇拜与生态保护[J].甘肃民族研究,2010,(1)

[10]陈国典.藏传佛教朝圣功能之我见[J].史学月刊,2006(7)

[11]冯学红,东·华尔丹.藏族苯教文化中的冈底斯神山解读[J].中国边疆史地研究,2008(12)

[12]刘伟.简论 *** 泛神的信仰[J].中国藏学,2008(04)

[13]《 *** 的文明》石泰安著, *** 社会 科学院出版社

[14]《中国少数民族 社会 历史 调查资料丛刊》,民族出版社

[15]《藏族文化发展史》丹珠昂奔著,甘肃教育出版社

中国四大神山

1、梅里雪山

更高峰卡瓦格博峰海拔高度为6740米，是云南省更高的山峰。卡瓦格博，藏语“白色雪山”之意，俗称“雪山之神”。

传说原是九头十八臂的凶恶煞神，后被莲花生大师教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领乃制敌宝珠雄师大王格萨尔麾下一员神将，从此统领边地，福荫雪域。卡瓦格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。

2、冈仁波齐

冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在 *** 西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。

冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲本教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

3、阿尼玛卿山

尼玛卿山又叫大积石山或玛积雪山。“阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，并含有美丽幸福或博大无畏之意，“玛卿”藏语意为黄河源头更大的山，当地群众称阿尼玛卿山为神山。更高峰玛卿岗日，海拔6 282米。

4、尕朵觉沃

尕朵觉沃，多称尕朵觉悟，属玉树州称多县尕朵乡，是玉树人自视为其守护神的千古名山。尕朵觉沃是一座神山，和 *** 的冈仁波齐、云南的梅里雪山和青海的阿尼玛卿山并称为藏传佛教四大神山。

尕朵觉沃意为“上康区主神”，它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一，是长江流域众多神山之王，是造福玉树地区的非凡神山，也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵。传说，“尕朵觉沃”是一位智勇双全的大将军，他统率着将士们捍卫美丽富饶的“多堆”，使人们安居乐业，人畜两旺。

冈仁波齐为什么是神山

主要原因有两个：

一、冈仁波齐的山形非常有特点，为这座神山增添了一抹神秘色彩。

冈仁波齐峰顶常年被冰雪覆盖，形状宛如一座大金字塔，而且四壁非常整齐对称，如同八瓣莲花环绕。再加上冈仁波齐经常云雾缭绕，让人无法看清全貌，但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒，分外夺人眼球。如此特殊的山形，如此奇特的环境，与周围的山峰迥然不同，很难让人不对它产生宗教般的虔诚与惊叹。

二、冈仁波齐地区是南亚次大陆很多大型水系的源头。

在山峰的西北部，是印度河上游的狮泉河发源地，西南的象泉河是印度河支流萨特累季河的上游。南部的孔雀河是恒河的一个来源，东部的马泉河，是雅鲁藏布江的上游。雅鲁藏布江流入印度后，称为布拉马普特拉河，是恒河的更大支流。而印度河，恒河又是古印度文明的两个发源地。所以综合这些原因，印度人把冈仁波齐视为神山，视为世界中心，也就不足为奇了。

冈仁波齐（Kangrinboqe）是世界公认的神山，被誉为神山之王：

同时被印度教、藏传佛教、 *** 原生雍仲苯教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区更高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

*** 四大神山是哪四座？

*** 四大神山是指色季拉山、库拉岗日、乃钦康桑、冈仁波齐

1、色季拉山

色季拉山坐落于 *** 林芝县的东面，属于念青唐古拉山脉的一部分，色季拉山海拔4728米，站在山巅上，可以观赏日出和云海，如果幸运的话还可以远眺峻美的南迦巴瓦峰。每到藏历年的8月10日，这里都要举行一次非常盛大的转山活动。

色季拉最出名的就是漫山遍野的杜鹃花。在色季拉山海拔2900米至5300米的范围内，遍布了大片的杜鹃花，这里的杜鹃花品种非常多，在杜鹃花盛开的时候景色非常壮观。

2、库拉岗日神山

库拉岗日位于 *** 山南地区洛扎县境内，海拔7538米，是山南海拔更高的山峰。库拉岗日屹立在喜马拉雅山脉中段的主脊线上，整个雪山由三座高峰组成，远远望去，众峰并肩，宛若一道顶天立地的冰雪屏障。

在辽阔的藏南高原上静卧着羊卓雍错和普莫雍错，它们倒映着库拉岗日冰墙雪壁的伟岸英姿。

3、乃钦康桑神山

乃钦康桑位于 *** 浪卡子县和江孜县交界处317省道旁，海拨7191米，由于高寒，山体常年有厚厚的积雪累积，卡若拉冰川就在乃钦康桑雪山下。

乃钦康桑也是电影《红河谷》的取景拍摄地，当时电影为了达到拍摄效果，曾经炸了一部分雪山以达到雪崩的效果，现在来到这里还可以看到曾经被炸过的遗迹。

4、冈仁波齐神山

冈仁波齐位于 *** 阿里地区普兰县巴嘎乡北部，海拔6656米，被多个宗教认定这里就是世界的中心，冈仁波齐也是世界公认的神山。冈仁波齐外形有如巨大水晶钻石，四周有八瓣莲花状的群峦护绕，雪峰洁白晶莹，宛如圣女一般。

其实冈仁波齐并非这一地区更高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，冈仁波齐经常被白云缭绕，很难目睹其真容，从远处遥望冈仁波齐，也给人一种视觉和心灵的震撼力。